Il est un peu tard pour se réveiller à l'heure où triomphe partout la technocratie mondialiste qui impose les règles du savoir-vivre universel à coups de règlements et autres directives qui servent justement à interdire toute réflexion sur soi-même ou toute prise de conscience globale qui mettrait en péril les concepts fondamentaux sur lequel repose le pouvoir universel acquis par la synarchie mondialiste au nom du respect des droits de l'homme qui rendrait indispensable son action universelle et omnipotente, tellement les peuples sont incapables de surmonter leurs faiblesses. Après tout l'Eglise de France a accepté et validé l'accord avec l'Etat prévoyant de faire passer sous le contrôle public l'enseignement dans les écoles dites catholiques afin de pervertir les esprits des jeunes générations soumises à une véritable démoralisation par le renversement des valeurs individuelles de comportement, qui de chrétiennes sont devenues laïques et collectives pour mieux annihiler tout esprit de résistance contre un système trop heureux de distiller des connaissances parcellaires, sans vue d'ensemble pour rendre indéchiffrable le sens caché de l'histoire et encore moins ses intentions en ce qui concerne le type de société envisagée par l'Etat. Nous sommes arrivés au stade terminal, après l'entreprise de démoralisation à laquelle succède l'entreprise de formatage et de conditionnement couronnée par un système policier jouant le rôle de chien de garde contre ceux qui auraient la mauvaise idée de se rebeller contre une gouvernance socialiste prônant la sobriété dans la solidarité, concepts chers à Benoît XVI qui en avaient fait deux principe fondateurs de sa méthodologie pour réaliser le bien commun dans un monde réduit à la portion congrue. Dans cette perspective l'économie du don ne peut qu'être synonyme de vaches maigres dans un contexte de paupérisation généralisée des masses privées de la possibilité d'amasser un surplus qui leur permettrait d'exercer une juste charité dans la réciprocité de l'échange vécu comme une mise en commun des talents et des ressources offertes à tous. Sans doute faudrait-il pour atteindre ce noble objectif de la recherche du bien commun se passer du système financier actuel qui aboutit justement à priver les individus de leurs ressources financières qui sont captées par le monopole bancaire qui seul a le droit de générer de la monnaie sous la forme de crédit et autres moyens de financement. Voilà la première injustice qu'il faudrait combattre si l'on veut que la valeur ajoutée du capital ne reste pas dans les circuits financiers au lieu de profiter à la société civile sous la forme d'emplois créés ou de plus-value du capital productif conservée par les productifs, au lieu de passer dans la poche des improductifs financiers captant pour eux-mêmes les profits issus du capital privé. Une telle réappropriation de la richesse privée passe par la création de banques publiques de financement qui échapperait aux circuits financiers classiques pour rendre le privilège de création monétaire à la nation, c'est-à-dire au peuple qui le mettrait au service du bien commun par l'intermédiaire des corps intermédiaires constitués en associations privées, à l’image des corporations et autres groupement de métier ou d’utilité publique. Ainsi pourrait émerger des micro-communautés économiques capables de dégager suffisamment de surplus à partir de la libre expression et disposition de leurs talents individuels qui échapperaient à l'emprise spoliatrice des gouvernances juridiques au service des oligarchies étatiques.

Autant l'analyse anthropologique de la crise actuelle est juste, autant les solutions proposées par Benoît XVI sont erronées. En effet l'économie du don fait partie des nombreuses pistes de réflexion qui avaient été envisagées par les penseurs du XIXème siècle pour palier aux conséquences néfastes de l'économie de marché. Si notre Pape avait étudié sérieusement les encycliques sociales de ses prédécesseurs, il saurait que les thèse proudhoniennes remises aujourd'hui à l'honneur par la gouvernance onusienne avaient été sévèrement condamnées par Léon XIII qui y voyait l'amorce du communisme totalitaire. Celui-ci bien loin d'avoir disparu réapparaît par l'intermédiaire des instances onusiennes qui profitent de la crise financière (une opportunité de faire avancer le programme mondialiste qui n'a rien de fortuit) dans la direction d'une socialisation croissante des économies nationales alignées sur les normes édictées par la Communauté internationale dont Benoît XVI se verrait bien le tuteur moral. Malheureusement pour lui, les génocides du XXème siècle nous rappellent combien il est illusoire de croire en la capacité du système normatif à produire une société où l'homme serait revenu à un état de bonté originelle qui était celui où il vivait avant d'être corrompu par la propriété privée et les passions désordonnées. Nos prélats continuent à croire aux fadaises Rousseauistes, au lieu d'aller puiser aux sources de la Vérité comme le faisaient les Pères de l'Eglise qui croyaient encore à l'existence de la Vérité comme principe libérateur et fondateur de la société civile, au lieu de mettre leur confiance dans des institutions humaines dont les lois se sont avérées plus vaines les unes que les autres dans leur prétention à édifier le meilleur des mondes. Le dernier avatar en est "l'économie transversale", traduisez "économie du don" en langage catholique.