Le site du Saint-Siège vient de publier en ligne le texte des Normes sur la façon de procéder dans le discernement d'apparitions et de révélations supposées, un texte approuvé par le Pape Paul VI en 1978. Cette publication est accompagnée d'une préface de l'actuel préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi, le cardinal Levada qui complète le dernier débat publié dans L'Homme Nouveau :« Pour ou contre Medjugorge ? ».    

Alors que l'avenir de la famille est de plus en plus incertain en France, le Pape Benoît XVI a donné rendez-vous aux familles du monde entier du 29 mai au 3 juin prochain à Milan, en Italie, sur le thème « La famille: le travail et la fête ». Hasard ? Attaquée, mise en cause, défigurée sous un pluriel dévastateur, la famille n'est plus défendue aujourd'hui que par l'Église. 

L'affirmation selon laquelle le Pape Benoît XVI donne une grande importance à la question liturgique dans son pontificat est parfois considérée comme une exagération. Et il est vrai que le pontificat ne se réduit pas aux seuls aspects liturgiques. Dans le même temps, ce serait ignorer la signification profonde de ce dernier que de passer à côté de l'importance qu'accorde Benoît XVI à ce pan essentiel de la vie de l'Église, qui touche, selon lui, à l'essence même du mystère de l'Église. Une preuve récente vient d'être d'ailleurs donnée par la lettre que le Pape Benoît XVI a écrite aux évêques allemands à propos d'un problème de traduction du Missel romain de la forme ordinaire dans la langue de ce pays. Que le Pape en personne s'implique ainsi dans cette question montre au moins deux choses. D'abord, qu'il attache de l'importance à ces questions de traduction – c'est-à-dire au rapport entre la foi et son expression – et ensuite, qu'il y a du côté de l'épiscopat allemand un manque évidence de clairvoyance sur ce rapport entre la foi et son expression.

Selon la presse italienne, et plus particulièrement Andrea Tornielli de La Stampa, l'un des vaticanistes les plus connus, le Saint-Siège et la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X, se seraient entendus sur les termes du préambule doctrinal, fruit de la longue et exigeante persévérance du cardinal Ratzinger, puis du Pape Benoît XVI, pour clore l'épisode douloureux qui avait vu, selon l'expression d'Alain de Penanster, « des papistes contre le pape ».

Le Pape Benoît XVI fête aujourd'hui son 85e anniversaire. Pour l'occasion, son frère Mgr Georg Ratzinger, âgé pour sa part de 88 ans, s'est rendu au Vatican pour passer quelques jours auprès du Saint-Père. L'édition d'hier dimanche de L'Osservatore Romano a publié à l'occasion deux photographies en première page représentant les deux frères en train de prier ensemble. Mais c'est un autre anniversaire qu'a évoqué hier le Saint-Père, au moment de la récitation publique du Regina Caeli de midi. S'il a fait mention du dimanche de la Miséricorde, institué par son prédécesseur le pape Jean-Paul II, le dimanche in albis (ou de Quasimodo), il a surtout demandé les prières des fidèles pour qu'il puisse accomplir sa charge de Pasteur universel :

« Je suis heureux de vous saluer, chers pèlerins de langue française, en ce deuxième dimanche de Pâques où nous célébrons également la fête de la Divine Miséricorde. Le temps pascal nous invite, à la suite de la première communauté chrétienne, à exprimer notre confiance et notre joie d'être baptisés. Jésus nous convie à ne pas être incrédules, comme Thomas, mais croyants. N'ayons pas peur, ayons l'audace de témoigner de notre foi ! Jeudi prochain, à l'occasion du septième anniversaire de mon élection au Siège de Pierre, je vous demande de prier pour moi, pour que le Seigneur me donne la force d'accomplir la mission qu'Il m'a confiée ! Que la Vierge Marie, Mère des croyants, nous aide à vivre dans la joie de Pâques ! »

Jeudi prochain, le 19 avril, il fêtera donc le septième anniversaire de son élection. Les observateurs les plus avertis laissent entendre qu'il pourrait marquer cet évènement par une première réconciliation avec la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X à laquelle la Congrégation pour la Doctrine de la foi avait, le 16 mars dernier, laissé un mois pour proposer un texte d'accord doctrinal.

C'est ce que le Pape Benoît XVI a rappelé, hier, lors de son homélie pour la messe de la Cène du Seigneur en la Basilique Saint-Jean-de-Latran.

Chers frères et sœurs,

Le Jeudi Saint n'est pas seulement le jour de l'institution de la Sainte Eucharistie, dont la splendeur irradie certainement tout le reste et, pour ainsi dire, l'attire à elle. La nuit obscure du Mont des Oliviers vers lequel Jésus sort avec ses disciples, fait aussi partie du Jeudi Saint ; en font partie la solitude et l'abandon de Jésus, qui, en priant, va vers la nuit de la mort ; en font partie la trahison de Juda et l'arrestation de Jésus, ainsi que le reniement de Pierre ; l'accusation devant le Sanhédrin et la remise aux païens, à Pilate. Cherchons en cette heure à comprendre plus profondément quelque chose de ces événements, car en eux se déroule le mystère de notre Rédemption.

Jésus sort dans la nuit. La nuit signifie le manque de communication, une situation où l'on ne se voit pas l'un l'autre. Elle est un symbole de la non-compréhension, de l'obscurcissement de la vérité. Elle est l'espace où le mal qui, devant la lumière, doit se cacher, peut se développer. Jésus lui-même est la lumière et la vérité, la communication, la pureté et la bonté. Il entre dans la nuit. En dernière analyse, la nuit est le symbole de la mort, de la perte définitive de communion et de vie. Jésus entre dans la nuit pour la vaincre et pour inaugurer le nouveau jour de Dieu dans l'histoire de l'humanité.

Le cardinal Levada,

préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi

La Congrégation pour la Doctrine de la foi vient de publier un communiqué au sujet de plusieurs prêtres ukrainiens se proclamant évêques et souligne qu'ils sont frappés de la peine d'excommunication en vertu du Code des canons des Églises orientales. Cette blessure invite chacun à prier pour l'unité de l'Église.

Selon l'agence Apic, « Dans une lettre adressée à Benoît XVI, en 2008, ces évêques se montraient très critiques envers les autorités du Vatican et pointaient du doigt une dérive générale de l'Eglise. Après s'être "autoproclamés évêques de l'Eglise gréco-catholique ukrainienne", en 2008, quatre anciens religieux – un Ukrainien, un Slovaque et deux Tchèques – ont fondé "l'Eglise orthodoxe gréco-catholique ukrainienne", en 2009, destinée aux fidèles les plus orthodoxes et déçus par l'Eglise gréco-catholique ukrainien».