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 Inédit en langue française, ce « Plaidoyer » de G.K. Chesterton est l’un de ses principaux ouvrages de réflexions politiques. Dans ce recueil d’essais de 1926, le grand écrivain britannique, que la France redécouvre actuellement, s’emploie à dessiner sans dogmatisme les principes qui pourraient guider une société vraiment humaine entre les écueils du totalitarisme collectiviste et du chaos d’un capitalisme « bling bling » qui ne profite qu’à des privilégiés.
Ce n’est pas une mince surprise de constater qu’en usant des mots qui sont les siens, Chesterton avait déjà pensé la crise de l’environnement, la faillite des banques, la perversité du système de la grande distribution, la destruction de l’agriculture ! Avec la philosophie de la gratitude qui le caractérise tant, émaillant ses propos d’un feu d’artifice de paradoxes révélant la complexité des choses, Chesterton propose la large distribution de la propriété comme facteur de justice sociale et de développement économique maîtrisé.
 

Comment la femme qui fut l’emblème de l'avortement aux États-Unis y est-elle devenue la plus célèbre icône du combat pour la vie ?
À 21 ans, enceinte pour la troisième fois, Norma McCorvey, pauvre et paumée, devient le prétexte, sous le pseudonyme de Jane Roe, de l’arrêt Roe contre Wade de la Cour suprême qui légalise l’avortement en 1973.
Convertie au christianisme, Norma McCorvey nous livre le récit passionnant, poignant, mais aussi réconfortant de son parcours. Par-delà l’histoire d’une froide manipulation, ce témoignage exceptionnel retrace l’aventure spirituelle d’une femme qui, après avoir connu le mensonge, découvre l’amour de Dieu et de son Évangile de vie.
Un livre-événement dont on ne ressort pas indemne mais qui ouvre aussi toutes grandes les portes de l’espérance.
 

Li Chunmei, une Chinoise de 19 ans, est morte après avoir travaillé sans interruption 16 heures par jour pendant 60 jours d'affilée, à fabriquer des peluches pour les enfants des pays " développés ". Nous achetons. Ils meurent. Y a-t-il une relation entre les deux ? Le " libre marché " rend il vraiment libre ? Le rasoir à cinq lames évince le rasoir à 4, 3 ou 2 lames : quelle est la signification spirituelle de la culture de consommation ? Comment vivre dans un monde globalisé aux ressources dites rares ? Exemples concrets à l'appui, William Cavanaugh décrypte les notions clé de l'économie moderne et développe une vision de la vie quotidienne en faisant appel aux ressources chrétiennes - saint Augustin et l'eucharistie. Cet essai brillant bouleverse les catégories habituelles, libérales ou étatistes. Face aux pathologies du désir, il invite à créer des espaces économiques alternatifs où les pratiques sont pleinement libres. Commerce équitable, économie de communion, coopératives de producteurs-consommateurs, micro-crédit solidaire : une autre économie est déjà commencée.

Figure émergente de la nouvelle théologie politique, William Cavanaugh, 45 ans, enseigne à l'Université Saint-Thomas, à Saint-Paul (Minnesota), aux Etats-Unis. Marié, père de trois enfants, auteur d'essais remarqués, ce penseur original est aussi engagé dans la vie politique, notamment par ses prises de position contre la guerre en Irak.

Connaissez-vous l'histoire des Cristeros ? C'est une histoire poignante et réelle, remplie de l'espérance chrétienne. De 1926 à 1929, le peuple mexicain, privé de sacrements et du droit de culte, prend les armes pour défendre les droits du Christ-Roi rappelé par le pape Pie XI dans l'encyclique Quas Primas. Nombre d'entre eux, femmes, enfants, hommes seront martyrisés en raison de leur attachement à la foi. Certains ont été béatifiés et canonisés par les papes Jean-Paul II et Benoît XVI.

C'est leur histoire trop longtemps passée sous silence que raconte Hugues Kéraly dans cette nouvelle édition augmentée d'un livre jusqu'ici épuisé.

Cette édition bénéficie d'une préface du cardinal Medina Estevez, préfet émérite de la Congrégation pour le culte divin, le même qui annonça au monde l'élection de Benoît XVI.

Avec un cahier de photos inédites.

Fils du Primat anglican, le pieux et réfléchi Robert Hugh Benson (1871-1914) était promis aux plus hautes destinées tant sociales qu'ecclésiastiques. Mais sa quête incessante de la vérité, née dès l'enfance, stimulée par les nombreux et fameux retours à Rome d'anglicans de son temps, finit par lui faire découvrir la vérité catholique dans toute sa splendeur. La conversion de cet homme silencieux fit grand bruit. Elle lui occasionna de perdre quelques relations familiales ou mondaines, mais élargit son horizon à l'universalité catholique. Dans ses Confessions d'un converti, ce prêtre catholique nous confie son cheminement spirituel parsemé de questions qui s'adressent aussi à notre propre fidélité. Dans son avant-propos, Philippe Maxence replace ce journal d'une âme dans le contexte religieux et intellectuel d'un temps qui interroge aussi le nôtre.

Le 20 novembre 1947, Pie XII publiait Mediator Dei, l'une des quatre grandes encycliques de son pontificat, dans une situation alarmante pour la liturgie romaine. Le pape cherchait à éviter les ruptures qui se sont produites deux décennies plus tard. Dans une très importante présentation, l'abbé Claude Barthe, par une lecture attentive de Mediator Dei, montre pourtant la continuité entre cette encyclique et la constitution Sacrosanctum Concilium de Vatican II en 1963. Herméneutique de rupture ou herméneutique de continuité ? Dans un certain sens, Summorum Pontificum de Benoît XVI renoue avec la tradition liturgique dont Mediator Dei constitue une étape, et c'est aussi pour cela que cette encyclique de Pie XII mérite d'être relue avec la plus grande attention.

Du songe mystique de Nabuchodonosor annonçant l'effondrement des empires terrestres à l'avènement du Royaume de Dieu à travers les sept âges de l'Eglise, le cardinal Billot promène son regard visionnaire sur l'aventure humaine. Développant un sens chrétien de l'histoire, le grand théologien se montre aussi un critique intransigeant du libéralisme sous toutes ses formes, pourvoyeur du nihilisme moderne et de la sécularisation. Ecrits dans une langue magnifique qui fait penser à Bossuet, les essais qui composent ce livre laissent passer un souffle passionné et prophétique. Comme une lumière " à travers les ténèbres de l'heure présente ". Haute figure de la théologie thomiste du XXe siècle naissant, Louis Billot (1846-1931) est inséparable du pontificat de saint Pie X, qui le créa cardinal et en fit l'un des ses plus proches collaborateurs.

Une étude inédite (première et seule disponible en France) sur Alfred Kinsey (1894-1956), père de la révolution sexuelle, mais surtout charlatan, raciste, antisémite et haineusement antichrétien. Celui qui s'est présenté et qui est présenté aujourd'hui encore comme un scientifique fut en fait un pervers, un corrupteur et un menteur qui n'hésita pas à faire appel aux pires malades sexuels pour entreprendre des expérimentations qui devaient transformer le comportement sexuel des Occidentaux. L'origine de la perversité actuelle se trouve, pour une grande part, chez cet homme. L'imposture est aujourd'hui démasquée.

En format poche, ce guide pratique présente un répertoire d'établissements, depuis la maternelle jusqu'à l'université, ainsi que des renseignements sur des associations et sites Internet travaillant dans le domaine scolaire et éducatif.

Dans sa préface, le Père Yannik Bonnet salue ce travail avec enthousiasme : « je salue donc avec une immense joie cette excellente initiative de L'Homme Nouveau : en publiant un guide des écoles, il rend un service signalé aux familles, qui bien souvent ne savent où trouver des informations fiables. Les questions posées aux écoles sont pertinentes et les réponses permettront aux parents de ne plus choisir à l'aveuglette. Je souhaite à cette publication le succès qu'elle mérite ».

C’est une idée dominante : la religion promeut la violence car elle est absolutiste, source de divisions et irrationnelle. Mais peut-on séparer la violence « religieuse » de la violence « séculière » ? C’est la question que pose William Cavanaugh dans cet essai magistral publié simultanément aux Presses de l'Université d'Oxford et en France.

Au cœur du problème, l'invention d'un concept universel de « religion » accompagnant l'émergence de l'Etat moderne, la marginalisation de l'Église puis la colonisation. L'examen historique des « Guerres de religion »révèle qu'il est impossible d'isoler le facteur religieux de la résistance des élites locales face aux menées centralisatrices des souverains. L'État-nation s’est approprié le sacré, devenant lui-même l'objet d'une nouvelle « religion » exigeant une loyauté exclusive conduisant à la guerre. En Occident, le mythe de la violence religieuse est une arme pour limiter le rôle public des chrétiens. En politique étrangère, il légitime la « guerre libérale de libération» contre les sociétés non-séculières.

William Cavanaugh déconstruit brillamment un mythe fondateur de la modernité et ouvre de nouvelles voies à la réflexion sur l'origine de la violence.

William Cavanaugh, 47 ans, enseigne la théologie à l’Université Saint-Thomas, à Saint-Paul (Minnesota), aux États-Unis. Catholique, marié, père de trois enfants, il est notamment l'auteur d'Etre consommé, une critique remarquée du consumérisme.